Humainement, Cheikh Ahmadou Bamba doit être notre guide
À l’occasion de ce Grand Magal de Touba, j’écris cette tribune pour que nous prenions conscience de la dimension profondément humaine de Cheikh Ahmadou Bamba et de l’exemplarité de son parcours.
Croire en une personne pour ses miracles est une chose. Mais je pense que croire en une personne pour ses qualités humaines, sa résilience, son intelligence, son courage et sa sagesse est encore plus pertinent.
Je suis né et j’ai grandi dans la tariqa mouride, et je mourrai dans cette confrérie. Comme beaucoup de mourides, lorsque j’étais enfant, j’ai d’abord cru en Cheikh Ahmadou Bamba à travers les récits de miracles que j’entendais autour de moi : la prière sur la mer, son séjour parmi des lions affamés, sa protection face à un peloton d’exécution, et bien d’autres histoires qui ont bercé mon enfance.
Mais en grandissant, avec ma soif de découverte, de lecture et de connaissance, en étudiant les écrits de nombreux savants musulmans ainsi que ceux issus d’autres traditions religieuses et philosophiques, je me suis posé une question : est-il plus sensé d’admirer une personne pour ses miracles ou pour ses qualités humaines ?
Le miracle est avant tout une manifestation de la volonté divine. Comme le dit le Coran : « Dieu réalise toujours ce qu’Il veut, sans aucun empêchement. » Les miracles sont des dons accordés par Dieu. En revanche, le courage, la patience, l’abnégation, la sagesse et la résilience sont des qualités humaines auxquelles nous pouvons tous aspirer. Elles sont des exemples concrets que chacun peut tenter de suivre.
J’aime Cheikh Ahmadou Bamba parce qu’il a choisi de quitter sa famille — ses épouses, ses enfants, ses frères et sœurs — pour défendre ce qu’il considérait comme juste pour son peuple. Il a accepté la déportation alors qu’il aurait pu bénéficier des faveurs du pouvoir colonial s’il avait choisi la compromission. Quel courage !
J’aime Cheikh Ahmadou Bamba parce qu’il a choisi la résistance pacifique à une époque où il aurait pu appeler à la guerre. Il savait qu’une confrontation armée aurait conduit à des massacres et à des souffrances immenses pour son peuple. Il a toujours privilégié la préservation des vies humaines et la défense de ses principes.
J’aime Cheikh Ahmadou Bamba parce qu’il n’a jamais mis son ego en avant. Il a constamment prôné l’humilité, comme en témoignent ses écrits : « Louange à Dieu, Lui qui dissimule mes défauts, Lui qui est bienveillant à mon égard et qui m’assiste. »
J’aime Cheikh Ahmadou Bamba pour la manière dont il a géré l’après-exil. À un moment où il bénéficiait d’un immense soutien populaire et où il aurait pu chercher la revanche, il a choisi le pardon. Là où beaucoup auraient cédé à la rancœur, il a privilégié la bienveillance et l’apaisement.
Son attitude durant la Première Guerre mondiale témoigne également de son sens élevé des responsabilités. Alors que la France recrutait massivement des tirailleurs africains pour soutenir son effort de guerre, Cheikh Ahmadou Bamba a adopté une posture de pragmatisme plutôt que de confrontation. Il a accepté d’apporter son concours au recrutement de plusieurs centaines de tirailleurs. Ce choix peut être discuté et interprété de différentes manières, mais il révèle une conviction profonde : protéger son peuple d’un affrontement direct avec une puissance coloniale largement supérieure sur le plan militaire. Là où certains auraient choisi la révolte armée, avec le risque de provoquer des massacres et des représailles contre les populations, le Cheikh a privilégié la préservation des vies humaines. Cette attitude rappelle la sagesse du Prophète Mouhammad (PSL), qui savait recourir à la négociation et au pragmatisme lorsque les circonstances l’exigeaient.
J’aime Cheikh Ahmadou Bamba pour sa politesse, sa sagesse et son immense humanité. J’admire sa manière d’éviter tout esprit de racisme, qu’il a toujours cherché à combattre avec subtilité et intelligence.
À travers ses cheikhs et ses disciples, on constate la diversité des races, des ethnies et des origines qu’il a su rassembler autour d’un même idéal spirituel. Les mariages qu’il scellait témoignaient également de cette volonté de dépasser les barrières sociales, puisqu’il ne faisait aucune distinction de caste, y compris lorsqu’il s’agissait de ses propres enfants.
La manière dont il rédigeait ses lettres révèle aussi un homme d’une grande humilité, profondément respectueux et empreint d’une politesse remarquable. Au-delà de son œuvre spirituelle et de son héritage religieux, Cheikh Ahmadou Bamba demeure pour beaucoup un modèle de sagesse, de tolérance, de justice et de dignité humaine.
J’aime Cheikh Ahmadou Bamba pour sa générosité. Et la plus grande des générosités n’est pas toujours matérielle : c’est celle qui consiste à partager son pouvoir, son influence et son savoir.
Il a délégué une grande partie de son autorité en formant des cheikhs qu’il envoyait à travers les différentes régions afin de transmettre son enseignement fondé sur le travail, l’éducation et la spiritualité. Il n’a jamais cherché à tout contrôler ni à concentrer tous les pouvoirs entre ses mains.
C’est sans doute l’une des raisons pour lesquelles son œuvre a traversé les générations et continue d’inspirer des millions de personnes aujourd’hui.
À l’occasion de ce Grand Magal, j’espère que nous continuerons à nous inspirer de cette vision fondée sur l’humilité, le travail, le pardon, la responsabilité et le service de la communauté. Et j’espère surtout que cet héritage demeurera fidèle à son esprit, sans jamais se transformer en royaume ou en instrument de pouvoir personnel.
Que l’enseignement de Cheikh Ahmadou Bamba continue d’éclairer les consciences et de guider les générations futures.
Ousmane Fall Batora
Commerçant au marché Sandaga