La crise qui traverse la société contemporaine dépasse le simple cadre des valeurs morales. C’est le diagnostic posé par une voix de l’Église catholique au Sénégal, qui propose une lecture approfondie de la dégradation des relations humaines en s’appuyant sur des concepts philosophiques et spirituels majeurs.
Selon une réflexion relayée par Sud Quotidien sous la plume d’Yves Tendeng, l’Abbé Formose Mendy, du diocèse de Ziguinchor, qualifie la déshumanisation de « mal de notre siècle ». Pour le religieux, cette situation ne se limite pas à une perte culturelle superficielle, mais constitue une crise fondamentalement anthropologique. « Quand l’humanité s’efface du regard, le monde devient une meute », avertit-il.
L’Abbé Mendy soutient que la rupture avec le Créateur plonge l’individu dans une errance où s’effondrent ses repères. Cette perte engendre une atmosphère qu’il décrit comme quasi-hobbesienne, où la force brute remplace la reconnaissance du prochain et où « l’homme devient un loup pour l’homme ». Pour étayer son propos et analyser cette fracture du vivre-ensemble, il s’appuie sur les travaux de trois penseurs majeurs du vingtième siècle.
Il convoque d’abord Hannah Arendt et son concept de la banalité du mal. À travers l’exemple historique du procès d’Adolf Eichmann, il rappelle que la déshumanisation naît souvent de l’absence de pensée critique et de l’obéissance aveugle, transformant l’homme en un simple rouage incapable d’évaluer la portée morale de ses actes.
La réflexion intègre ensuite la pensée d’Emmanuel Levinas, centrée sur l’oubli du visage de l’autre. L’Abbé souligne que le visage constitue une présence éthique fondamentale. Le refus de voir l’autre dans sa dignité conduit inévitablement à la violence et à la transformation des réalités humaines en objets.
Enfin, il s’appuie sur Paul Ricœur pour expliquer la rupture du lien de reconnaissance. En se référant à l’ouvrage « Soi-même comme un autre », il montre que lorsque l’individu s’isole et ne se pense plus en relation avec son prochain, l’identité perd sa dimension éthique et la cohabitation harmonieuse est détruite.
Face à ce constat, l’Abbé Formose Mendy trace plusieurs voies de salut. Il préconise la réhabilitation de la pensée critique pour ne plus subir la mécanique des systèmes, la redécouverte de la responsabilité infinie envers autrui et la reconstruction du tissu narratif qui relie les individus. Une démarche globale qui, selon lui, doit s’accompagner d’une conversion intérieure et spirituelle afin de restaurer l’humanité perdue.
